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Uma rápida olhada nas
Enciclopédias, já demonstra a diversidade das divisões -ou dos fundamentos- do
Nacionalismo em geral. Existe o Nacionalismo étnico, o cívico, o social, o “anticolonialista”, o territorial, o ultranacional...
Isto significa que,
através dos tempos e das situações, o Nacionalismo também terá se caracterizada
ou matizada por uma ou por outras destas divisões –todas elas mais ou menos
legítimas, pese as distorções eventualmente ocorridas, coisa nada rara em
matéria de política e ideologias... desde a Revolução Francesa –onde aliás alguns situam as origens do nacionalismo-, sabemos como é
fácil as coisas sair do controle nestas matérias.
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Direita ou esquerda”?
Por isto mesmo, fica
difícil classificar o Nacionalismo de uma forma mais simplista ou homogênea. A
depender disto, o Nacionalismo poderá se afigurar mais renovador ou mais
conservador. O fato do capitalismo ser liberal, mutável e corrosivo (numa espécie
peculiar de “revolução permanente”, como não hesitaria Marx em classificar)
torna o quadro ainda mais complexo. Uma eventual defesa dos valores morais,
logo pode colocar o nacionalismo (e o próprio marxismo) até à direita do
próprio capitalismo...
Tal como sucede entre a
aristocracia guerreira, no nacionalismo a liberdade tampouco representa um
valor absoluto. Dizemos daí que, se para os anarquistas a liberdade é um valor,
para os nacionalistas o valor é que representa uma liberdade...
Bastante enaltecida pelo
filósofo Hegel, o Nacionalismo representa uma doutrina de tendências idealistas
e integradoras. Da mesma forma como o verdadeiro nacionalismo social representa
uma versão inocente de nacionalismo (ainda que as outras tampouco tenham que ser
enfermiças), tal expressão também representa uma versão íntegra ou integradora de
socialismo para além da luta-de-classes –ver nossa matéria “As duas grandescorrentes do Socialismo”.
O Nacionalismo social
possui grande importância na formação das nações, como uma essência criadora
mas também protetora; através dele se trata de formar a consciência cidadã e
armar ideologicamente a nação contra a alienação cultural.
Com isto, não estamos a
afirmar que depois da sua “formação”, as nações deverão adotar algo como o
capitalismo ou mesmo o marxismo: todos os traços do “materialismo dialético
histórico”, apenas pode aparecer com alguma legitimidade na curva descendente
da História, milênios após a eclosão de uma nova civilização mundial sob a égide
da Unidade Social e do pensamento holístico!
Aquilo que acontece na
verdade então, depois do nacionalismo, é o surgimento de outras ideologias
ainda mais ricas e inclusivas, para as quais o nacionalismo serve de húmus, da
mesma forma como mais tarde ele poderá expressar o saudosismo de épocas
supostamente melhores ou de maior integração cósmica, podendo trazer também os
riscos do romantismo superficial.
O Nacionalismo étnico
–que se confunde com o patriotismo e pode redundar na xenofobia- pode ser evocado
nas crises morais e como propaganda ideológica contra doutrinas neutras ou
espoliativas em nações fortes; o Nazismo o usou como pretexto para escravizar
os judeus.
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Existe hoje certo
revisionismo ideológico buscando
ressituar o Nazismo à esquerda,
pese certas posições conservadoras desta doutrina. Por outro lado, o “mesmo”
Nacionalismo terá auxiliado a libertar muitas nações do jugo conservador e
reacionário, especialmente do próprio colonialismo. E a Revolução Francesa -terá
sido burguesa ou nacionalista, ou mesmo ambas? As análises dos historiadores e
sociólogos também se dividem a este respeito.
Olhando as coisas com a
mínima atenção, veremos no entanto que o mesmo Nacionalismo terá sucumbido en bloque ao neo-colonialismo da Guerra Fria –muito embora
alguns se recusem a admiti-lo em função do envolvimento de ideologias
socialistas neste processo, em boa parte do mundo.
Será que o mesmo
Nacionalismo terá capacidade de se libertar uma vez mais desta nova onda
colonial planetária –na prática dominada hoje pelo capitalismo, pese a força
crescente da China comunista?
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As hipóteses da fênix
Á primeira vista a
resposta para isto seria um rotundo “não”, já que se caiu pode voltar a
fazê-lo, mesmo sem uma Guerra Fria de pretexto para combate-lo. O mais difícil
mesmo parece ser reerguer-se das suas cinzas, pese haver hoje várias
restaurações nacionalistas mundo afora, todavia em nações sem maior expressão
mundial.
O marxismo –quiçá sob
novas vestes- insiste igualmente em marcar a sua presença, disseminando-se como
vírus oportunista em locais onde o nacionalismo sucumbiu sob a força do
capitalismo, ao passo que o quadro se inverte em regiões de antigo domínio
marxista, disseminando assim mundo afora o “materialismo dialético histórico”
de matriz europeia, de caráter neo-colonialista. Porém, considerando que a
grande base ocidental do marxismo tem sucumbido –mesmo ideologicamente-, sua
carcaça fétida devidamente “perfumada” possui no entanto glamour suficiente para seduzir outras partes do mundo; até pela
falta pura e simples de opção. O capitalismo resiste a ceder, porém acata melhor
uma esquerda medíocre e corrupta -dentro da volúveis “regras democráticas”- que
um ameaçador dragão nacionalista...
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O Nacionalismo nem
sempre compactuou com a farsa da “democracia” –ali onde ela quase não passa de
demagogia, devidamente aparelhada e direcionada por esquemas viciados de poder.
Contudo, Hitler ascendeu pelo voto e Getúlio Vargas pelo golpe, comum no
caudilhismo latino-americano. Porém, o Nazismo levou a Alemanha à bancarrota
final (e a uma Guerra Mundial), e o getulismo (ou sua herança, já plenamente
democrática) modernizou o país e sucumbiu apenas sob os golpes da oposição...
Enfim, já dizia o
próprio Marx,” a história se repete, primeiro como tragédia, depois como
comédia.” Talvez o Brasil atual seja uma tragicomédia...
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Por isto a História
necessita se renovar. De qual forma? Várias ideologias ensaiam novos passos,
enquanto outras apenas requentam velhas ideias ou tentam dar-lhes novas
roupagens. A falta de raízes profundas e de identidade compromete estas
iniciativas.
Será possível um ressurgir
de alguma antiga ideologia, renovada? Provavelmente esta seria a tendência. O
ambientalismo emerge como uma necessidade crescente, e ali mesmo receberá
versões distintas. Fala-se por exemplo de “tecnologia verde”, de
“ecosocialismo” e de “preservacionismo”. Seria possível encontrar uma
associação primária destas “versões” com o capitalismo, o socialismo e o
nacionalismo, respectivamente.
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O primeiro cenário poderá
nos levar ao “Admirável Mundo Novo” de Aldous Huxley, artificial embora
controlado, e voltado para o “bem viver” em certa escala.
O segundo cenário poderá
nos manter atados ao ambientalismo burocrático de gabinete, às negociatas
pseudo-ambientais e ao relativismo cultural.
E o terceiro cenário
poderá propor uma moratória nos ideais de progresso e um retorno aos valores
humanos sustentáveis, com ênfases educacionais.
De todos estes, é no
último que apostamos as nossas fichas –devidamente amparado pelas tradições
nativas quiçá ainda vivas-, como o melhor para a América Latina em especial,
pese ter que enfrentar mais uma vez poderosas tendências que prevalecerão em
outras partes do mundo, embora as crescentes crises ambientais possam vir a
abreviar ou debilitar as trajetórias materialistas.
Esta será a fênix
nacionalista que entrevemos para o Novo Mundo em especial –uma “fênix verde”!
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